户外登山时，经常会遇到古人生活过的遗址，比如躲避战乱的山寨遗迹，或者损毁的庙宇的遗址。看似断壁残垣，如果仔细寻找，就会发现，附近散落的石碑，往往会记录一段历史。户外运动大寨山朝阳洞登山环越见上篇
（探索费县历史遗迹：张凤祥的摄影网站上的一篇详细文章，记录了作者在费县长庆崮和大寨山等地的户外登山经历，特别关注了古人生活遗址中的石碑。文章通过作者拍摄的石碑照片和对碑文的辨识与整理，向读者展示了这些石碑所记录的历史故事。其中，包括了记录战乱中乡民避难和抗击土匪的《重来长庆崮碑》和《重修天台山玉皇殿山神殿灵官庙碑记》，以及体现古人封山育林和生态保护意识的《封山石碑》。此外，还有记录老君崖村保护古树故事的《老涧崖石碑》。这些碑文不仅为研究地方历史提供了珍贵资料，也反映了古人的书写习惯和文化特色。）
费县大寨山长庆崮崮顶，有古人躲避战乱修建的山寨，也有道教的道观，山神庙等庙宇建筑，年代久远，房屋倾颓，现在只剩下房屋的基础部分了。我曾经好几次登上长庆崮，在山顶发现了几处石碑，我把石碑拍照，合成图片，辨识碑文内容，整理后，发上来，供大家参考。这些照片的拍摄和整理是在2018年。
长庆崮崮顶相对平坦，山寨遗迹清晰可见。
重来长庆崮碑
为保证图片清晰度，我把石碑分成十几个区域分别拍摄，再合成为一张图片。图片像素可以做到很大，放大也很清晰，原图有八十多兆。碑文如下：
重来长庆崮
今夫秦肴函、郑虎牢，晋有表里山河之固。易曰：天险,不可升也;地险,山川丘陵也。
费北鄙紫金关前有伟峰，矗凌云霄，佥称曰长庆崮，固东蒙最险要之雄区也。前清道咸洪杨猖獗，先大人汉三公随王父晋卿公率乡人避乱其上。忆尔时，相以垂髫騃童，每逢烽烟告警，辄随先大人摧旗帜、列围墙、放号炮，以招聚乡人，忽忽者已六十余岁矣。宣统辛亥岁，清祚沦迁，海内鼎沸，相由豫返鲁，仍率吾乡老幼妇孺，佥来此山，得保生命于枪林炮雨之中。此山殆与吾乡人有夙缘也。昔羊公登岘山而隕涕，余亦登此山而隕涕。余之隕涕与羊公同，特其人之贤不肖不同耳。嗟乎，世运当晦盲之秋，不能抒宏䣭以扶倾定危,而从恃山之险峻，以苟全性命，陋甚矣。呜呼，山历千古而不易，而余则深望山岳有灵，常保护吾乡人与此山而终古也，则幸甚。
邑人河南候补主簿王相如少卿氏撰并书
邑人监生王纯如篆额
寨总王相如副总等等，管账管副等等，队长等等，巡查等等。（人名不一一列举）
王相如撰写碑文并书丹，王纯如题写的篆体碑额。
重修天台山玉皇殿山神殿灵官庙碑
这块石碑，也在长庆崮顶，损坏严重，已经四分五裂了，缺失了好多文字，好在，联系上下文，可以补阙一二，有的地方不是重要的文字，所以，文章依然通顺。碑文如下：
重修天台山玉皇殿山神殿灵官庙碑记
无平不陂，无往不复，理有固然，从来善举，所以有创，尤贵有困也。
费北鄙有大寨，古名天台山，在紫荆关前，此山萃然突起，矗凌云霄，左注紫荆河，右低朝阳洞，后有高阜深壑，彩霞时出；前有巉岩峭壁，捷猿愁攀；云来气接五岳，月出光通四海，诚为东蒙最险之雄区也。于道咸年间，洪杨猎獗，乡人避难于此，有王先生相如，字少卿者，时当髫年，即携旗帜，循围墙，协其先人防卫保守，寨赖无恙，此时乡人已受其赐矣。平靖之后，合乡创修 玉皇殿 山神殿 灵官庙 于其上，迄今六十余年矣。自世界一新，国号为民，土历螽起，经过之处，焚掠一空。适先生由豫返○（鲁），乡人公举为寨总，又避难于其上，先生胆识过人，刚明果决，于是督众○（守）卫，昼夜不殆，与贼相持十余年，既当枪林弹雨，未尝避险危，全寨之人不遭匪劫者，固因山险，蒙 神祐，而以赖先生之力也。至民国十六年，饥馑荐臻，迫不得已，遂率众下寨，各谋生活，股匪因得盘踞○（其）上，殿宇焚烧， 芣○○修，曷胜浩叹，至二十一年，民众避匪○之四？，方者在外日久，赋黄○而叹，葛苗虽欲旋归，而匪气未熄，无家可奔，遂兴意恢复此寨，民众公举王树樟为寨总，李楼岳成杰王树兰为副总，随购枪械，于是年二月初○日复上此寨，又经年余，土匪绝迹，始得各归其家，以向困苦○○可惨，今则地面肃清，善士诸君见庙貌倾圯，目击○（神）伤，愿输资则，装塑神像而修补之，遂即鸠工，庇村不数日而二吉峻，则善举不诚有创，尤贵有困乎？后之人能嗣○○○，庙与山同终古矣。
住持道人 侯圆相 暨徒侄 任明寅 叩立
前清庠生 彩臣张凤文 撰文，蒙阳村夫 子明任继文 书丹
首事人 ○旗长，王树楷，王树檀
红旗长 孙柏○，王庆○
○旗长 王树榆，赵智稳
白旗长 曹聚廷，李长余 王振远，陈永勤
黑旗长 张清高 张请汉 曹瑞隆 陈爱堂
木匠 李彩
中华民国二十五年岁次丙○荷月上浣之吉 曹德廷
这两通石碑，互为照应，相互印证。第一块，是王相如撰写碑文并书写，碑额篆字《重来长庆崮》为王纯如书写，记录王相如带领乡邻到长庆崮躲避战乱，抗击土匪的故事。第二块，描写了王相如之后，选举王树樟做为寨总，躲避战乱，恢复太平后，重修天台山玉皇殿山神殿灵官庙的事迹。小时候，学历史课本，都把太平天国起义，说成是正面的农民起义，从这两块碑文的记载可以看出，太平天国运动，民众是把他们看成土匪的，他们其实给老百姓带来深重灾难。重修天台山玉皇殿山神殿灵官庙碑，碑文由前清庠生张凤文撰写，文字书丹是蒙阳村夫，任继文。任继文这位老爷子，字写得漂亮，人还特别谦虚，自称山野村夫。
长庆崮顶还有一块石碑，全部是篆体字书写，由于年代久远，字迹已经不好辨认，就没有整理。以上两块碑文，经过逐字逐句考证，已经破费功夫了，难免有错漏之处，还请大家包涵，欢迎留言斧正。如果您能指出错误，请一定不吝赐教，敬请留言，谢谢。
爬山的时候，在别处也有遇到的石碑。前几年爬塔山，从葫芦崖下来，是二郎道的垭口，靠近葫芦崖的一侧，有一块封山石碑，整理了一下碑文，发到这里。二郎道葫芦崖塔山现在都已经进入到天蒙景区里面了，旅游线路几经修改，游客已经很少走到这里了。
封山石碑
封山碑记
告白：
四方亲友知悉：凡庙○之山，皆为庙地，东至五彩山东，西至挂心橛子，南至山前村庄，北至望海楼子，俱已分水为界，生长草木，原作公用，数十年来放牧戕伐，竟无留遗，濯濯者俱成童山矣。今众人共议，切禁六畜，不许入山放牧，不许戕伐，如违议不尊，顽梗不服，董事人联名敛钱禀官究治，不宽贷，勿谓言之不预也。至合犯规罚钱若干，开列于后：
如有拾柴伤害草木者罚钱十千
撒牛驴入山践踏草木者罚钱五千
流荡妄意逐羊入护山内者罚钱十千
骡马各罚钱一千
猪罚钱三千
后学韩学讳撰并书
董事人 （共十四人名单略） 仝立
大清光绪三十一年仲冬上浣之吉
从以上碑文可以看出，古人早就注重封山育林，保护生态，值得后人学习。这个封山的范围很大，从封山的四至可以看出，自晚清至今，费县的县域划分，并没有改变。到现在，五彩山东，是费县，沂水县，沂南县三县交界；挂心蹶子，现在的大云蒙峰，是费县，蒙阴，平邑的三县交界；望海楼以北，就是现在的椿树沟，椿树沟沂蒙山鏊子煎饼，上过《舌尖上的中国》，现在归蒙阴县。封山碑记中的四至以内，恰是费县的地盘。
以上碑文还可以看出古人的书写习惯，同音字很多时候都能通假，不像现在那么讲究每个字都要严格区分用途。比如“俱已分水为界”的“已”是“以”的通假，这样的例子还有很多，不一一列举。如果你看到古文中，音同字不同，不要以为是古人写了错字，是古人的用法和现代人不同，同音字不同用途的，在古人看来并无二致。还有，古文字的书写，多一笔少一笔，加减笔画，是常有的事情，比如这个《封山碑记》的“碑”字，顶上就少一撇，这都很正常。林则徐书写的西安碑林的《碑林》，就少一撇。康熙乾隆题写匾额，很多时候也爱加减笔画。鲁迅题写的厦门大学的校名，门少一点，学没有宝盖头，这都是正常的。
下面一则石碑，来自费县的一个小山村，老君崖村。这块石碑，现在老君崖村村头，记录了一个有趣的小故事。
老涧崖石碑
老君崖村，晚清的时候，村名还叫老涧崖，现在逐渐逐渐叫成了老君崖，村民大多姓董。碑文如下：
老涧崖
尖山流脉一涧开，松树在此非人栽。
远近传说是神树，来往憩之契心怀。
庚忠动心欲卖树，合族敛钱买出来。
自兹以往谁想去，同族共盟到堂阶。
董氏同立
首事人常振廷 董秉岳书
大清同治四年孟夏月
老君崖村，原名老涧崖村，在许家崖水库东侧，寺湾村以东。在梁山齐眉崮的南侧，古涌泉寺的上庙所在地（涌泉寺还有个下庙，在西寺湾村北，相距二里地）。古涌泉寺有一棵古干虬枝、饱经风霜的老松树，胸径1.2米，需要两个成年人，才能合抱过来。据说它的树龄已经有一千多年了，枝杈已经变成了暗红色，成了一棵老神树，很有灵气，没有人敢砍伐它。这棵老神树，和老君崖村的老神树，民间流传着一个美丽的传说。话说古时候，梁山齐眉崮上，住着三姐妹，她们是松树仙子，都非常爱美，喜欢打扮自己。有一天，为了争夺一把梳子，三姐妹互相争吵起来，一时失和，各自赌气出走。老大气性最大，走得最远，去了东南方向十几里的天井汪村。老三也朝东南方向走，走了三四里地，到了老君崖村，被一个洗衣裳的妇女看到了，惊奇地喊道：“哎哟，可了不得啦！这棵树还会走路唻！”天机被人识破，无法继续前行，只好就地扎根。老二心地善良，留恋故土，没走多远，就在梁山齐眉崮南侧的古庙门口扎下了根。姐妹三人都现身松树，从此天各一方，无法团聚。（三姐妹神树的故事，参考海曲上人的文章《沂蒙百崮—齐眉崮》，在此致谢。）
这则石碑，记录了老君崖村一董姓村民，欲偷卖老君崖村的这棵古树，被同村人制止的事情。碑文朴实无华，接近打油诗，这样，更容易被村民读懂，反而能更好地起到教育后人的作用。
好了，先写到这里，以后有机会再补充。
