户外登山第十四篇，记录了2017年10月份蒙阴龙头崮的红叶，本篇是看红叶的两个月之前，蒙阴龙头崮草原的一次环越。
（在张凤祥的摄影网站上，一篇记录2017年8月蒙阴龙头崮草原环越的文章，带领读者体验一次难忘的户外活动。文章中不仅展示了蒙阴龙头崮的壮丽景色，还介绍了费县的历史文化，包括季桓子井的故事和孔子与费县的联系。通过丰富的图片和详尽的解说，这篇文章展现了费县的自然美景和深厚的文化底蕴。欢迎访问张凤祥的网站，探索更多户外摄影作品和地方历史故事。）
早晨起来，天气还不错。小区门口拍的。
登上龙头崮，看费县方向。远处公路的尽头的山口，是蒙阴和费县的分界，一处关隘，紫荆关。右边是云蒙景区。关于紫荆关，尖崮黄崮环越一文中的长庆崮碑文有描述。
蒙阴云蒙景区
蒙阴龙头崮。
站在龙头崮，东南方向的天蒙景区，望海楼清晰可见。关口的东侧高山为旗杆山。
龙头崮北边的山峰。
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮，从龙鼻子的位置开始攀爬。
蒙阴龙头崮
蒙阴龙头崮
两个月后的同一位置拍的。
蒙阴龙头崮
蒙阴龙头崮
蒙阴龙头崮
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮，PS一下，红绿对比。
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
两个月后的这棵树，由绿变红。
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原环越，队伍费县周六户外，领队是费县户外大神沉默是金。
王墓古村落
蒙阴龙头崮草原
两个月后变红叶
龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
爬山休息时也不忘认真学习。
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
费县的户外大神空大师。
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
费县户外大神远山大师
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原
蒙阴龙头崮草原，待到今年的龙头崮长草及腰，我们再来一次草原环越可好？
蒙阴龙头崮草原
紫荆河，在费县境内，注入上冶水库。
费县紫荆河流域，曾经被央视报道为小流域治理典范。
紫荆河，对面是峨山，户外练胆的好去处。
紫荆河上游
紫荆河下游
偶遇两架歼16，挂载了多枚导弹。
上冶水库。天蒙景区的人行天桥清晰可见。
回来的路上，路过季桓子井，淹没在荒草中。
季桓子得羵羊之井。
季桓子井。季桓子井又名“羵羊井”，在今天的费县上冶镇古城村北200米，G15日兰高速公路费县出口连接线路西。 费县，古称鄪（bi）。春秋时称鄪邑，战国时称鄪国。西汉初年置县至今。
季桓子井为春秋时期鲁国正卿季桓子掘井遗址，至今仍有清代所立石碑两幢，一幢为乾隆甲申年冬月费县知事骆大俊立，上面刻有“季桓子井”四个楷书大字；另一幢为嘉庆十三年岁在戊辰九月廿八日通奉大夫山东督粮道孙星衍、费县知县郭志清同立，金匮钱泳隶书“季桓子得羵羊之井”八个大字。
据史书记载，费县历史上最早的统治者是春秋时鲁桓公之四子季友，因其有谋略，曾两次扶定鲁国君王有功，被拜为上相，并把“鄪地和汶阳之田”赐为季友作为世代私邑。季氏世代为官，季友七世孙季桓子，继承父位为鲁国正卿，在鄪地形成以其为首的“三桓势力”。
鲁定公十五年（公元前495年），季桓子在其封地鄪都掘井挖出一个肚大口小的瓦器，内有一物，人莫能识。季桓子找到孔子问：“我家挖井得到一个怪物像狗，是什么呀？”孔子说：“这是羵羊啊！古人说：‘山之怪叫夔、；水之怪叫龙、罔象；土中之怪叫羵羊。’今得之土中，必定是羊。”季桓子又问：“什么叫羵羊？”孔子说：“非雌非雄，徒有其形”。季桓子把鄪地人叫来一问，果然分不出雌雄，于是大惊说：“仲尼之学，果不可及！”
关于“季桓子挖井得羵羊”之事，史书多有记载。《国语•鲁语下》记载：“季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：‘吾穿井而获狗，何也？’对曰：‘以丘之所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，曰夔、；水之怪，曰龙，罔象；土之怪，曰羵羊’。”《孔子家语》作“穿井得一狗”。在孔庙大成殿《孔子事迹图》中有“羵羊辨怪”图，图解释文：“鲁国季桓子打井时挖出怪物，硬得像岩石，有兽的形状，不知其名，使人去问孔子，孔子说‘天下万物各有各的精怪，土里的叫羵羊，这就是羵羊吧。’”
《沂州府志》载：“井甃以石，围百尺，深数丈，今淤塞，尚有丈余。”清《费县志》曰：“季桓子穿井获如土缶，其中有羊焉……即此井矣。”清王火延题诗《羵羊井》：“甃石全隤土半堙，遗碑缶怪记来真。为羊为狗何关系？谁问他年大野麟。”
季桓子掘井，且得羵羊，载入史籍2400多载，至今遗址古碑尚存，既证明了其为有文字记载和实物见证的费县水利工程之先，又证明了费县悠久的历史和与儒家文化的渊源，也证明了季氏在费县历史上的重要地位和影响。文：山东水利的《山东古井名井档案》。
费县蓝色港湾
费县历史悠久，既然上文中提到了孔子，那么记录孔子言行的《论语》中，有哪些地方写了费县呢？
1 【原文】《雍也篇》第六：
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
【译文】
季氏派人召闵子骞，要让他担任自己封地费邑的长官。闵子骞(对来人)说：“好好地婉言谢绝吧！如果再来找我，那我就一定要躲到汶水北边(的齐国)去了。”
【注评】闵子骞，孔子弟子，以孝着称，今费县方城镇闵家寨人，二十四孝中的第四孝 “芦衣顺母”讲的就是闵子骞的孝行故事。
2 【原文】雍也篇第六
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉耳乎？’曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”
【译文】
子游做武城的长官。孔子问他：“(在这里)发现了人才没有？”(子游说)：“有个叫澹台灭明的人，(他处事行正道)走路不走偏斜的小路，不为公事从来不曾到过我屋里。”
【注评】
武城是鲁国的一个小城邑，位于今山东省平邑县郑城镇南部(此地历史上多数时期属于费县)，今存有春秋时期古城墙遗址，是全国重点文物保护单位，附近有曾皙和曾点墓。澹台灭明，武城人，孔子弟子，曾在南方讲学，影响颇大，死后葬于江西南昌。费县梁邱镇关阳司曾建有三贤祠，其中一贤即澹台灭明。（武城村附近有曾子山，风景很好，曾经来过多次，有时间发一篇曾子山的游记上来）
费县蓝色港湾
3 【原文】先进篇第十一
子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”曰：“是故恶夫佞者。”
【译文】
子路让子羔去做费地的长官。孔子说：“(子羔年幼，应先学习后做官)你这是害了人家的子弟。”子路说：“那里有百姓，有土地和五谷，(可以学到治民祭神的学问，)为什么非要读书才叫作学问呢？”孔子说：“所以，我讨厌强词夺理狡辩的人。”
【原文】宪问篇第十四
子曰．“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
【译文】
孔子说：“臧武仲凭借他的封地防城，要求鲁君在鲁国为臧氏立下继承人，尽管有人说这不是要挟国君，但我不相信。”
【注评】防，地名，武仲封邑，在今山东费县东北六十里的方城镇。有人考证，孔子的曾祖父防叔曾在此地担任大夫，以后世代居住于此，至孔子父亲叔梁纥始迁居曲阜。叔梁纥死后，葬于防邑。孔子及其弟子曾到防邑祭拜先人。
费县早晨
4 【原文】季氏篇第十六
季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：’陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！”
【译文】
季氏将要攻打鲁国的附庸国颛臾。冉有、子路两人拜见孔子，说道:“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求! 这难道不应该责备你吗? 颛臾，先王曾经任命他(的国君)主管祭祀蒙山，而且它处在我们鲁国的疆域之中。这正是国家的臣属，为什么要攻打它呢?’ 冉有说:“ 那个季氏要这么干，我们两人都不想呢。” 孔子说:“ 冉求! 贤人周任有句话说:’ 能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。’ 盲人走路不稳，辅助者不去扶持，跌倒了不去搀扶，那何必要用辅助者呢?况且，你的话错了。凶恶的猛兽从笼子里出来为患，贵重的东西毁坏在匣子里，这是什么人的过错呢?”
冉有说:“颛臾，城郭坚固，而且离季孙的封地费县很近，现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说:“ 冉求!有品德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。我听说过:无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫，不怕(东西)少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定。若是财物平均分配则无所谓贫；上下能和好共处则无所谓寡；上下相安无事则国家就无倾覆之患。做到这样，本国以外的人还不归服，便发扬文教(礼乐)和仁义之政招致他们；他们来了，就得使归附的人民生活安定。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致，国家支离破碎，却不能保全，反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧虑不在颛臾，却在宫墙里面吧。”
【注评】
颛臾，春秋时期的一个小国，相传为伏羲氏之后，在今平邑县东部尚有颛臾村。季氏是鲁国国君之后，其封地在今费县县城北，古称鄪(bi)，故地现有毕城村。当时季氏权势很大，把持鲁国政事，鲁哀公想削弱其势力。因颛臾靠近季氏封地，季氏便担心它被哀公利用而对自己不利，所以要攻打它。孔子在此道破了季氏伐颛臾的真实意图，可谓一针见血！
此文是古文中的经典篇章，语言精美，行文流畅，说理透彻，集中反映了孔子的仁政思想，因此成为高中语文课本中的必读篇目。从此文中演化而来的成语有’既来之，则安之’，’分崩离析’，’祸起萧墙’，’开柙出虎’，’季孙之忧’等。
5 【原文】阳货篇第十七
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
【译文】
孔子到了武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微一笑，说道：“杀鸡哪里用得着牛刀？”子游答道：“以前我听老师说过：君子学了礼乐的道理，就会有仁爱之心，老百姓学了礼乐的道理，就容易听使唤。”孔子说：“弟子们！言偃的话对啊。我前面那句话是同他开玩笑罢了。”
【注评】此章中的武城和前文所说的武城为同一地点。文中的子游为孔子弟子言偃。孔子在这里表现出知错即改的精神，其弟子有不同想法也可以向老师当面提出来，学风是相当民主平等的！
6 【原文】《阳货篇》第十七
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
【译文】
公山弗扰占据费邑，反叛季氏，召孔子去，孔子打算去。子路不高兴，说：“没有可去的地方就不去罢了，为什么非要去叛乱的公山氏那里呢？”孔子说：“那个叫我去的人，难道会无缘无故地召我去？如果有人任用我，我或许还能在东方复兴周朝的礼乐制度呢！”
【注评】
文中的公山弗扰是季氏的家臣。他曾经与阳虎一起操办过季平子的丧事。季桓子执政后，公山弗扰失宠，便盘踞费邑“闹独立”。他也想有所作为，便派人请孔子前往辅助。孔子接到邀请，打算前往。子路不高兴，便发生上述对话。
关于孔子欲投奔公山弗扰一事，后世学者多认为并无此事。他们觉得，孔子这样的圣人，怎会答应公山弗扰之召呢？其实，孔子这年已经五十岁了，他的政治抱负一直无法施展，志不得遂。他曾经说过：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”他甚至产生过“道不行，乘桴浮于海”的念头。公山弗扰给了他这样一个实现政治理想的机会，他愿意前往，也在情理之中。何况，公山弗扰“叛”的是季氏，而非鲁国呢。着名历史学家钱穆认为是“公山召孔子，而孔子实未往”。
孔子最终没有到费县做官，对于费县来说实为一大憾事。不过反过来想，孔子想复兴理想国的地方，一定也是一个自然和人文都不错的地方！
费县，自古就有“圣人化行之邦，钟灵毓秀之地”的美誉，如今这里科教发达，驻地费城建有临沂大学和青岛理工大学（临沂）两所高等院校，为临沂市科教重地。此外费县还是世界长寿之乡、中国奇石之都、国家园林城市、国家卫生城市、山东省最佳生态旅游城市、省级文明城市，古鄪大地再次焕发出勃勃生机！ 文：海曲上人
提到了费县，又加了几张费县的照片。
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